COMUNICACIONES ACEPTADAS

1. Florencia Fassi (Universitat Pompeu Fabra). Alienación y praxis. Claves para una redefinición del sujeto antagónico contemporáneo.

2. Karen Saavedra Escobar (Universidad del Valle, Colombia). Fundamentos de la psicología liberal.

3. Francisco Javier López Frías (Universidad de Valencia). El futuro del socialismo ante la actual crisis económica, visto desde las parejas: Laclau y Mouffe-Hardt y Negri.

4. Óscar Cubo Ugarte (UNED). Marx: apuntes para una teoría de la crisis.

5. Álvaro Briales Canseco (Universidad Complutense de Madrid). El cooperante internacional como ciudadano global: colonialidad, movilidad y clase.

6. Patricio Landaeta Mardones (Universidad Complutense, Université Paris VIII). Espacio y conflicto en la relación de arquitectura y política: arquitectura de la no-ciudad, ciudadanía sin lugar.

7. Nadia González Juárez y Vicente Javier Ríos (IES Las Lomas y Radio Exterior de Alicante). Dos pequeñas locuras sobre filosofía y política.

8. María del Consuelo Ahijado Gil (Universidad de Murcia). Una interpretación de Agustín García Calvo: "Yo no soy ése".

9. Antonio José Moreiras Gómez (Universidad de Salamanca). El sentido de la «antropología filosófica» en José Gaos y Odo Marquard.

10. María Luciana Cadahia (Univ. Nacional de Córdoba-Argentina, UAM). Pensar la (im)posibilidad de la democracia.

11. Eurídice Cabañes Martínez (Universitat de València). Hacia ciudadanía digital: una carrera de obstáculos.

12. Ramón Feenstra (Universitat Jaume I de Castellón). La democracia monitorizada versus la democracia representativa: la nueva galaxia mediática.

13. Nuria Escudero Cerrillo (Universitat Jaume I de Castellón). Crisis del sujeto político feminista. Una aproximación a la crítica de Judith Butler

14. Lourdes Reyes Manuel (Universidad de la Laguna). Crisis y reivindicación de la utopía a comienzos del siglo XXI.

15. Alba Jiménez y Roberto Navarrete Alonso (Universidad Autónoma de Madrid). Secularización y cosmopolitismo: una relectura de San Pablo y Kant a propósito de la crisis de la mundialización de la política.

16. Miguel Mandujano Estrada (Universitat de Barcelona). La constitución del cosmopolitismo subalterno.

17. María Victoria Rodríguez Ortiz (Universidad de Córdoba). Los bordes difusos de la ciudadanía política del siglo XXI: ¿crisis o mutación?

18. Carmen Adriana Santander García (Universidad de Valladolid). La crisis de la ciudadanía en el mundo globalizado.

19. Juan Antonio Fernández Manzano (Universidad Complutense). Ciudadanos cosmopolitas sin instituciones globales.

Bienvenida

Benvingut · Ongi etorri · Benvido · Benvingut

Como moderador de la mesa 4, Ciudadanía en crisis, del XLVII Congreso de Filosofía Joven os doy la bienvenida a la ciudad de Murcia y os agradezco vuestra participación en la actividad.

A partir del 15 de febrero de 2010, fecha límite para el envío del texto completo de comunicaciones, todos los textos integrados en la mesa Ciudadanía en crisis estarán disponibles online. Se pretende con ello que quienes lo deseen puedan hacerse con los materiales que se expondrán en la mesa, leerlos antes de estas jornadas e ir madurando así los argumentos que darán pie a muchos debates en abril.

No olvidéis que debéis enviar vuestras propuestas de comunicación antes del 15 de diciembre, mandando un pequeño resumen de las ideas que luego se desarrollarán en el texto completo.

En espera de que las discusiones de nuestra mesa sean tan acaloradas como la primavera de Murcia, recibid un fuerte abrazo.

tradiçoeS

1930-2010

La vieja campana del Kremlin toca en estos tiempos la Internacional; en Constantinopla, los escolares no aprenden ya a descifrar la antigua escritura del Corán sino los caracteres latinos; en Nápoles y Palermo, unos policías fascistas regulan el tumulto de la vida mediterránea según los principios de un moderno código de carreteras. En los países más alejados y casi aún legendarios, se inauguran los edificios que albergarán Parlamentos.

Ernst Jünger, La movilización total

patriaS

1762-2010






Tan pronto como el servicio público deja de ser la principal ocupación de los ciudadanos, y éstos quieren servir con su bolsa antes que con su persona, el Estado se encuentra ya muy cerca de su ruina. ¿Es preciso ir a la guerra? Pagan tropas y se quedan en casa. ¿Es preciso ir al consejo? Nombran diputados y se quedan en casa. A fuerza de pereza y de dinero tienen, en fin, soldados para esclavizar la patria y representantes para venderla.

Jean-Jacques Rousseau, El Contrato Social

masseN

1918-2010

Habéis disparado contra los guardias blancos,

pero ¿y Rafael?

¿Por qué os olvidáis de Rafael?

Ya es tiempo de que las balas de nuestros cañones

derriben los muros de los museos.
Fuego contra as antiguallas veneradas como iconos.

Sembrad la muerte en el campo enemigo [...]

Habéis disparado contra los guardias blancos.
¿Y por qué no hacerlo también contra Pushkin

y los otros generales clásicos?

Vladimir Maiakovski, El arte de la comuna

cosmopolitismeS

1835-2010

Cuando la población europea empieza a acercarse a las tierras ocupadas por una nación salvaje, el gobierno de los Estados Unidos envía normalmente una embajada solemne; los blancos reúnen a los indios en una amplia llanura y después de haber bebido y comido con ellos les dicen:

"¿Qué hacéis aún en el país de vuestros padres? Dentro de poco tendréis que desenterrar sus huesos para poder comer. ¿Qué es lo que hace que esta región valga más que otra? ¿Acáso no hay bosques, salinas y praderas más que aquí en donde estáis y no podéis vivir más que bajo este sol? Más allá de las montañas que véis hay regiones enormes en las que las bestias salvajes son todavía abundantes; vendednos vuestras tierras e id a vivir allá".

Tocqueville, La democracia en América

censuraS

1932-2010

¡Mezquina paz! Para aquellos que pueden imponer su voluntad y quebrar la de su enemigo con recursos extramilitares, como por ejemplo medidas coercitivas e intervenciones económicas, es un juego de niños obviar la guerra militar al viejo estilo. Y quienes emplean acciones militares sólo tienen que afirmar enérgicamente que no tienen ninguna voluntad bélica, ningún animus belligerandi.

Carl Schmitt, El concepto de lo político